藏品未來的升值空間，大概是我們所有藏友都相當關注的一個問題了。不管資金充沛與否，大家都希望自己入手的藏品能在未來穩步升值，給自己帶來一些附加的經濟價值。那么今天小編就和大家探討一下，未來什么收藏品會升值？什么收藏品會貶值呢？

硯滴的出現與書畫密切相關，硯滴為滴水入硯的文房用具，也稱水滴、水注、書滴、蟾注等。 硯滴作為文房用品之一，已經具有兩千多年的歷史。它不僅反映了我國歷代政治、經濟、文化的發展，而且見證了當時文人墨客的審美情趣。由于硯滴形制小巧，不易保存，各地博物館收藏也不成系列。 “鐵線描”是中國畫中所稱的“高古十八描”筆法之一，線條外形狀如鐵絲，故名。后來這種技法被瓷器手藝人引入到瓷器上了，“鐵線描”瓷器其特征為雙勾線條相對較粗，而且不需要在雙勾線內填彩。為官窯青花器中的獨特品種，“鐵線描”瓷器存世量稀少。 明代青花鐵線描技法中的鐵線描人物約在明代萬歷年開始，一道一道的畫，形成平涂的效果，明代鐵線描線條比較粗，為了貼近平涂效果。那么為什么萬歷青花原料欠缺，所以使用了鐵線描技法，開始的目的就是為了節省青花原料。 明代瓷業高度發達，硯滴更是爭奇斗妍，尤以宣德icon時器物別有風韻。如青花硯滴，具有典型的明代特點。 到了現代社會，硯滴淡出了人們文房，卻也有極高的收藏價值。硯滴可以用來把玩，一些上了年份的更是深受藏家喜愛。不久前一件明朝永樂年間的青花人俑硯滴，拍出了1242萬的天價（圖8）。可見，人們對硯滴的愛，有多么深沉。 古代的鸚鵡常被用來比喻才子佳人，寓意著他們聰慧靈動，能夠言傳身教，為后人傳承智慧。就如明代文學家馮夢龍在《警世通言》中寫道：“好是好，非鸚鵡也。”鸚鵡不僅模仿語言，更是傳承智慧，成為了知識的燈塔。 此仿生鸚鵡青花硯滴，也寓意“英姿威武”形象生動可愛，器型精美，青花線條色彩優美靈動，釉水一流，潤美靚麗，握手中非常舒適，可做為擺件或把玩，使用時控水十分靈敏精準（有的仿品水滴的控水口和出水口的尺寸比例不對，都無法正常使用），在當時為頂流階層所用，是真正的古代文房使用精品，全網孤品，極為難遇！有很高的藝術價值和歷史及經濟價值。 品相補充：除鸚鵡嘴部有一點肉眼很難辨的甚微的高級精修外，其余皆為全品，“稍有瑕疵”之說，已嚴重的委屈了此件古代藝術品的“精美形態”。

一方面，入手收藏品時候要看重它們本身的文化價值與藝術價值。在我國收藏市場這幾十年的發展過程中，可以看到唯有自身價值足夠高的藏品，才能在各種外界條件下都保持自身報價的平穩增長，這是收藏品非常難得的品質之一，它能保證我們的藏品在未來幾十年間都不會發生劇烈的價格動蕩，既安全又省心。

在這個方面小編想舉一個例子，那就是我們的趙忠祥老師。在他還在世的時候，他的字畫一副就能賣到十幾萬的價格，而他去世之后，就價格暴跌，幾千塊錢都沒人要。要說原因的話，歸根結底還是因為他的字畫本身藝術價值不高。大家在老師生前購買，是看重了他的人氣，并不是因為這些字畫有多優質。所以在他去世之后，這些字畫的價格也就回歸了它們原來應該在的地方。

說到這里，有朋友就要問了，我們該如何判斷藏品的歷史價值與文化價值呢？如果只追求個大概，這很好判斷，在保真的情況下，大家手頭上有個百度，大多數情況下都能對這件藏品本身的價值知道個七七八八了。而更加精細、專業的對比，就還是需要藏友們自身積累足夠的收藏知識和文化常識，才能做出更準確的判斷。所以，在判斷藏品價值這一塊，大家還要多花些功夫！

另一方面，在自身價值大致同等，品相也差不多的情況下，我們又該作何選擇呢？小編的答案是，這種情況下，應該選更稀有的那一件。對于藏品，尤其是古董一類的高端藏品，在自身價值之后的第二重要的品質莫過于其稀缺性了。物以稀為貴，這樣的道理在古玩市場上早已被驗證了無數次，在今天如果我們去觀察古玩市場的最新報價的話，也會發現不少藏品的市場均價都與其稀有程度牢牢掛鉤。

所以，在入手古董類高端收藏品時候，認準存世量少的、不可再生的藏品，總是不會出錯的。畢竟它們本身價值就高，在可預見的未來都不會為了市場而頭疼。而同時，它們的稀缺性造成了它們能迅速超越市場上同檔次的收藏品，附加品質非常高。

綜上，小編認為大家心頭都有了答案。歸根結底就一句花，品質好的藏品永遠不缺市場，品質差的藏品，不管它現在風氣多大，名頭多響亮，經過市場的大浪淘沙，也總有它不管怎么降價都賣不出去的那一天。所以我們的藏友們在入手時候一定要想好，反復確認清晰之后再做決定哦！

收藏品欣賞及拍賣成交價格參考：

1:清乾隆剔紅嬰戲圖葵式大捧盒，尺寸：寬42.8厘米，估價：HKD 400,000 ~ 700,000，成交價： HKD 687,500 ，成交時間： 2018-05-30 ，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2018年春季拍賣會。

2:明晩期蚰耳簋式爐，尺寸：口徑13.3厘米；高7厘米，估價：RMB 400,000 ~ 500,000，成交價： RMB 690,000 ，成交時間： 2016-06-06 ，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2016春季拍賣會。

此爐時代風格鮮明，爐體較扁，口沿窄平，見內傾，口緣銳利，微外侈。稍束頸，垂鼓腹。圈足外壁微撇，底端起臺線。頸、腹間塑雙蚰耳，洗練精神，由上至下，呈現粗、細、粗的變化。蚰耳上端平而挺闊，下彎流暢。此爐口薄壁厚，重心明顯集中于下半部，極為沉重壓手，可見銅質精煉。內膛麻子地，旋紋清晰。爐身鱔魚黃皮色均勻完整，歷經百年養護得法，更顯沉穩雅致。爐底開框較大，內鐫刻「大明宣德年制」楷書款，款識體量大，筆畫較粗，結體長方，與嘉靖朝瓷器款識可較，蒼勁粗放。
此爐各方面皆具晚明鑄爐顯著特征，是一件斷代清晰的標準器，又形、色上乘，頗為難得。

3:清乾隆銅胎掐絲琺瑯七珍八寶（兩件），尺寸：高33厘米×2，估價：RMB 380,000 ~ 580,000，成交價： RMB 690,000 ，成交時間： 2015-05-03 ，拍賣公司：保利（廈門）國際拍賣有限公司，拍賣專場：保利廈門2015春季拍賣會。

本對法器為銅胎掐絲琺瑯工藝，法器由底座和佛像組成。通體為掐絲琺瑯紋飾，上部為佛像，佛像衲衣掐纏枝花紋飾，底座為蓮花座樣式，蓮瓣紋鏨刻而成，工藝復雜。下部底座為纏枝花海浪紋，法器胎體厚重，整體形象突顯出佛教神秘而莊重的感覺。法器造型刻劃準確，造型舒緩，線條流暢，寶光熠熠。色彩富麗鮮艷，層次分明；因為七珍八寶征兆祥瑞，寓意吉慶，所以特別受到皇家宗教的推崇，且清代宮廷信奉藏傳佛教，其中尤以乾隆皇帝為最。經常下旨制作七珍或八寶造型的法器，見有瓷質、金屬等多種形式。

4:清乾隆銅胎掐絲琺瑯博古紋雙獸耳洗，尺寸：直徑15厘米，估價：RMB 550,000 ~ 750,000，成交價： RMB 667,000 ，成交時間： 2015-06-20 ，拍賣公司：廈門華辰拍賣有限公司，拍賣專場：2015年春季拍賣會。

款識：“乾隆年制”。此洗圓口銅胎，斂口，腹部圓鼓，腹底圓收，平底圈足。口沿及圈足均鎏金一周。口沿外及圈足處均施一周幾何蓮瓣紋。腹外以松石綠琺瑯彩為地，掐金絲嵌回字紋飾，間以五顏六色佛家至寶圖紋飾，如祥云、蝙蝠、靈芝等。整器造型沉穩，精致大氣，掐絲工藝細致精準，紋飾考究，色彩艷麗。器底部以藍色琺瑯為地，繪四朵碩大的蓮花紋飾。在佛法中，蓮花有特殊象征，被視為眾生本有的清凈菩提心。此洗若置于書房案頭之上，頗顯佛家莊嚴華貴之氣。器底中心刻“乾隆年制”四字鎏金款，雙獸耳飾圓環，氣度非凡，收藏價值很高。

5:宋鈞窯藍釉變紫葵花式洗，尺寸：口徑22厘米，估價：HKD 500,000 ~ 700,000，成交價： HKD 660,000 ，成交時間： 1992-09-29 ，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：1992年秋季拍賣會。

《六》字刻款。

6:清十八世紀初掐絲琺瑯鎏金五福捧夀蓋爐，尺寸：高49.5厘米，估價：HKD 300,000 ~ 400,000，成交價： HKD 657,250 ，成交時間： 2004-04-26 ，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2004年春季藝術品拍賣會。

元代.吉州窯紫金釉撇口賞瓶，器型獨特，撇口,束頸，斜肩，弧腹，平足，工藝嫻熟。腹豐圓飽滿,器施吉州紫金釉，造型規整，釉色釉質比較溫潤。底足修胎爽利。顯得穩重大方，高貴典雅、小巧精美、古韻十足、盈手可握，路份高，乃元代上流階層所有。小立件適合擺設、插畫、把玩收藏，專家點評有不錯的市場價值，吉州窯的藏品具有較高的收藏價值及升值空間。 品相補充：完整、無磕、無修，全品。

7:清乾隆掐絲琺瑯纏枝蓮托壽字如意耳爐，尺寸：高53厘米，估價：RMB 150,000 ~ 250,000，成交價： RMB 632,500 ，成交時間： 2013-03-25 ，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：嘉德四季第三十三期拍賣會。

8:四靈規矩鏡，尺寸：直徑18厘米，估價：RMB 450,000 ~ 600,000，成交價： RMB 632,500 ，成交時間： 2012-06-24 ，拍賣公司：上海泓盛拍賣有限公司，拍賣專場：2012年春季拍賣會。

民國粉彩侍女塑像，器型規整，線條比例協調，用彩純正厚重，人物開臉生動傳神，釉面溫潤，釉色純正氧化自然，修足規矩胎質干老致密，開門之物可玩可藏。（全品范疇使用痕跡）

重856.0g，圓形，圓鈕，九乳間隔幾何紋鈕座。雙線方框與內切圓四角鑄刻銘文“長宜子孫”，是期冀今世豐足、延益子孫之意。方框外，八枚帶座乳釘與四正規矩紋將主紋飾分為四方八區，區域內以四靈主四方概念構圖，北方玄武配瑞獸，南方朱雀配瑞獸，左飾白虎配獨角獸，右飾青龍配羽人，隙間飾有各樣幾何紋理。紋飾均以線條勾勒。從五行角度觀之，玄武屬水、朱雀屬火、青龍屬木、白虎屬金，據四方為地之觀念，鏡中方框包圍之域即象征土，由此，五行完整。櫛紋外雙線波折紋緣。此鏡構形以方圓相襯，顯見漢人天圓地方之觀念，天為地蓋、地由天宰，其中納含著以土地為依托生存的人類之於天神靈獸、宇宙人生的全部的信仰與期待。